和泉敏之
風雪舎 代表
【最終学歴】
【卒業論文題目】
流動的な文化－－関連性理論による異文化理解に関する一考察
【所属学会】
日本語用論学会
【著作】
・教師に向けた「輝く英語教育を夢見て」（2016年・日本橋出版デジタル）
・短編小説 世界最高権力者（2016年・日本橋出版デジタル）
・中学生のための生きる力を養う勉強法（2017年・日本橋出版デジタル）
・男性に送る恋愛コミュニケーション術（2017年・日本橋出版デジタル）
・短編小説 風の少年（2017年・日本橋出版デジタル）
・文化の世界ーー英語教師に向けた相互文化理解教育の未来（2017年・日本橋出版デジタル）
・短編小説 雪の少女（2017年・日本橋出版）
・短編小説 風雪の愛（2017年・パブフル）
・短編小説 雪が降ってきた（2018年・パブフル）
・短編小説集 風と雪が生む物語（2019年・パブフル）
・短編小説 雪花の季節（2019年・パブフル）
【リンク集】
このブログの見解は和泉敏之個人のものであり、いかなる組織や団体からも独立しています。
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英語教室内における文化変容
―人類学的視点による考察―
（アウトライン）
和泉敏之
１．序論
1.1. 「言語や技術的能力にばかり強調することを止める必要がある」（Pennycook, 2001）
1.2. 「特定の言語・文化に従事することはアイデンティティの形成に関するものでなくてはならない」（Pennycook, 2001
２．方法
2.1． 人類学の知己の1つであるSperber（2002）を導入する。
３．結果
3.1． 模倣とコミュニケーションは区別される。（Sperber, 2002）
3.2． 模倣では文化は公的なものから公的なものへ、コミュニケーションでは文化は精神的なものから精神的なものへ移行する。
４．考察
4.1． 従来の英語教室では、ドリル学習など「模倣」にばかり焦点をおいていたのではないか？
4.2. アイデンティティの形成においては、精神の変容が不可欠である。
５．結論
5.1. 学習者の精神の変容についてさらなる考察が必要である。
5.2. 精神の変容はアイデンティティを超えて、イデオロギー化する危険性がある。
5.3．今回は個人内認知による考察であった。さらにマクロな視点（社会学など）による考察が必要である。
参考文献
Pennycook.A. 2001. Critical Applied Linguistics—Critical an Introduction. Routledge.
Sperber. D. & Hirschfeld. L.2002. Culture and Modularity. In The Innate Mind: Culture and Cognition,
＜目次＞
１．空海ってどんな人？
● どんな人？
● みんなから愛された人
● みんなのモデルになった人
２、空海は何をしたの？
● つらぬいた
● ひたすら修行した
● いろいろと学んだ
● 学んだことを教えた
３．空海がつたえたいこと
● コミュニケーションのたいせつさ
● 1000年をこえる学びのたいせつさ
あなたは空海（くうかい）という人を知っていますか？ 空海は日本のさぬき（いまの香川県：かがわけん）で生まれた英雄（hero）です。なぞのおおい人なのですが、私は空海について勉強すればするほど、空海のおくぶかさをつうかんしました。この空海からうけたかんどうを、外国人のあなたにしょうかいすることが、私のしめいだとかんじています。これから、私が第1章で空海という人について話します。空海は（1）みんなから愛された人、（2）みんなのモデルになった人です。つぎに、第2章で私が空海という人の生き方について話します。空海は（1）つらぬいた人、（2）ひたすら修行した人、（3）いろいろと学んだ人、（4）学んだことを教えた人です。さいごに、第3章で空海が私たちに伝えたいことについて話します。私たちは空海から（1）コミュニケーションの大切さ、（2）1000年をこえる学びのたいせつさを学ぶことができると、私は思います。順番に私は話していきます。
● どんな人？
空海ってどんな人だったのでしょうか？ 空海は774年、日本のさぬきという国の善通寺（ぜんつうじ）で生まれたといわれています。善通（ぜんつう）というのは、彼の父の法名（ほうみょう：亡くなったときにつけられる名前）といわれています。さぬきというのはいまの香川県で、日本で1ばんちいさい県（prefecture）です。このとちは自然（nature）にもめぐまれ、地震（earthquake）もすくなく、すごしやすいのがふしぎです。空海がうまれたとちだからだと言うひともたくさんいます。
空海は日本中をわたり、日本中のひとたちに愛されています。どうして空海は愛されているのでしょうか？ それは、空海はひたすら修行（しゅぎょう）をして、日本でいろんなしごとをしたからです。例えば、空海は中国（ちゅうごく：China）に勉強するために行って、密教（みっきょう）を日本にひろめました。また、空海は日本ではじめての学校をつくりました。さらに、空海は今の香川県にある満濃池（まんのういけ）という池の工事などを行いました。このように空海は宗教1つでせつめいできる人ではなく、色々と他の人たちのためにつくした人なのです。
空海の友人に最澄（さいちょう）という人がいます。最澄（さいちょう）は空海よりも年上で、かなりえらいたちばにいた人なのですが、空海よりは日本にえいきょうを与えていません。なぜかというと、最澄（さいちょう）は自分の部屋にこもってひたすら勉強するような人だったからです。最澄（さいちょう）は他人に会うことをあまりしなかったと言われています。もちろん彼もじぶんの教えを伝えたりはしたのですが、どちらかというと研究者（けんきゅうしゃ：researcher）のような人でした。最澄（さいちょう）は空海とはぎゃくで、ひとの輪（わ）の中にはいっていくことをあまりしなかったと言われています。ここが空海の愛されるひみつなのでしょう。
● みんなのモデルになった人
空海はまた、みんなのモデル（model）になった人でもあります。空海が日本につたえたことは今のよのなかでもつうようすることが多いです。たとえば、空海はほかのひとたちのためにつくすためにはたらくということを教えました。これはまさに空海の生き方そのものなのですが、ほかのひとたちにつくしていると、それはいつかじぶんに「おんがえし」という形でかえってきます。これは大事なことですよね？ このせかいでは、私たちがいいことをするといいことがかえってきて、わるいことをするとわるいことがかえってくるものです。空海は1000年いじょう前にそのことを教えていたのです。
このような考え方をもつ空海は1000年いじょうも日本で愛され、「弘法大師（こうぼうだいし）」とよばれています。「大師（だいし）」とは、すぐれたお坊さんにおくられる、えいよある名前のことです。空海の生きかたは日本人にうけいれられ、モデルとされてきました。ではどうしてそんなふしぎなことがおこったのでしょうか？ ここから、私は空海についてよりくわしく話していきたいとおもいます。
私は研究者（けんきゅうしゃ：reseraher）として生きていますが、そんけいしている人はいます。その人は、私もおなじような人になりたいという「師匠（mentor）」のような人です。つまり、師匠とはモデルのことです。あなたにもそんな人はいませんか？ 空海は日本中でしたわれるモデルなのです。
２，空海は何をしたの？
ここまで私は、空海のすばらしさについて話してきました。ここからは空海がじっさいにどのような人なのかについて話します
● 空海はつらぬいた
空海はひたすら「つらぬいた」人です。ときには、空海はまわりの反対をおしきって、じぶうんのかんがえをつらぬくこともありました。いろいろなはなしがあります。
空海は家族から政治家（せいじか：politician）になれと言われていました。そのため、空海は大学にはいり、勉強をいっしょうけんめいに行います。ところが、そのころの日本は、まずしい人はまずしいままでいきていかなければならなかったのです。空海はそんな日本をみて、「このまま自分だけがえらくなるのははたしていいことなのか？ わたしはまちがっているのではないか？」と考えます。
そんなときに空海は、沙門（しゃもん）という、あるお坊さんのような人に出会い、仏教こそが日本をよくすると教わりました。すると、空海はきゅうに大学をやめてしまったのです。これに空海は、家族からつよく反対されたそうです。しかし、空海は自分のかんがえやきもちをすてず、ほんとうに仏教の勉強のための旅にでかけます。
また、こんなはなしもあります。空海は友人であり弟子（でし）でもある最澄（さいちょう）から「本」のようなものをかしてほしいとたのまれました。しかし、空海は最澄（さいちょう）のたのみをことわったのです。空海は「最澄（さいちょう）様でもこの『本』をりかいするのには3年かかる」と言って、最澄（さいちょう）のたのみをことわったのです。このはなしにはいろいろとエピソード（episode）があります。
1つめは、空海と最澄（さいちょう）にかんがえかたのちがいがかなりあったことです。空海はおとことおんなの愛をもたいせつにおもっていました。いっぽう、最澄（さいちょう）は本からまなんだことをたいせつにしていたため、そのかんがえかたにははんたいでした。最澄（さいちょう）は空海をせっとくしようとしますが、空海はじぶんのかんがえをかえなかったそうです。さいきん、おとことおとこ、おんなとおんなのけっこんなどがわだいになっています。もしも空海いま生きていたら、きっと「だいじょうぶだ」と言ったことでしょう。
2つめは、空海は最澄（さいちょう）のことを友人とはおもいながら、最澄（さいちょう）の先生であることをわすれず、じぶんのかんがえやきもちをつらぬきました。空海はしごととふだんのせいかつをべつものにかんがえていて、けっしてそれにまどわされることはなかったそうです。いっぽう、最澄（さいちょう）はしごととふだんのせいかつをおなじようにかんがえていて、このかんがえかたのちがいも、空海と最澄（さいちょう）の2人がけんかをするもとになったようです。
このようなちからづよさが空海の生き方の軸（じく）だったのでしょう。だから、空海は1000年のときをこえる教えをつたえることができたのです。他人のかんがえにながされて、本当にじぶんのかんがえをもっているのかという人は、あなたのまわりにいませんか？ 私もじぶんの考えとして、そういう軸をもっていない人のことをあまり好きではありません。人はえらくなると、どうもそういうじ軸をもたない人になってしまうようですが、空海はえらくなったあとも、じぶんの生きかたをかえませんでした。このように、空海は軸をもたない生き方をひていして、他人にはんたいされても自分のかんがえやきもちをつらぬくつよさをもっていました。
● ひたすら修行した
そんなつよさをもった空海ですが、どうやってそのようなつよさをみにつけたのでしょうか？ それには、私は空海のかこの修行（しゅぎょう）について話さなくてはいけません。
修行とは、ほとけへのみちをきわめるために努力することです。空海はどのような修行をしたのでしょうか？
空海が大学でじぶんの生きかたになやんでいたのは先に話しました。そんなときに、空海はある沙門（しゃもん）に出会ったのでしたね？ その沙門（しゃもん）から、空海は「虚空蔵菩薩（こくうぞうぼさつ）のお経を100万回となえよ」と言われました。虚空蔵菩薩（こくうぼさつ）とは仏教のえらい神さまのようなそんざいです。空海は、そのお経（仏教のたいせつなことをきろくしたもの）を100万回となえつづけました。ときにはたきにうたれながら、ときにはうごけなくなりながら、空海はお経をとなえつづけました。空海はこの修行の中で亡くなるきけんせいもあったのです。
そして100万回のお経をとなえたあと、空海はさとりをひらいたといわれています。さとりをひらくとは、まよいをすてるという意味です。あなたにはなやみはありませんか？ それも、ちいさななやみではなく、あなたのせいかつにふりかかっているおおきななやみはありませんか？ そのようななやみがぜんぶきえたと想像してみてください。それが「さとり」です。
空海はそのとき、仏教で日本をすくうべきだとかんがえたのです。空海は、ほかの宗教ではなく、仏教こそが日本人のためにやくにたつものになるとかんがえたのです。そして空海は、仏教をきわめるためには中国へ行って勉強するひつようがあるとかんがえました。
中国になんとかしてわたったあと、空海はまたひたすら修行をそこでおこないます。サンスクリット語（Sanskrit：old Indian language）をたった3かげつでしゅうとくしてしまいます。そのあいだには、空海のすごいどりょくがあったのだとわたしは思います。 そのような修行のせいかつをとおして、空海はいろいろなことを学びます。
● いろいろと学んだ
空海をただのお坊さんだと思っている人は多いかもしれません。しかし、この空海という人はマルチ（multi）なさいのうにめぐまれた人でもあります。彼はそのちからをだすためにいっしょうけんめいに努力をしてきました。
まず、彼は外国語である中国のことばを勉強しました。中国といえば、そのときの世界の1番の国でしたから、空海はそこへ行って、仏教をひたすら勉強したいとかんがえていたのです。空海はまずしいかんきょうの中で勉強するたちばにありましたから、夜おそくまで火をつけて勉強したそうです。また、ときに空海は自分の足をはりでつきさし、ねむらないように努力したそうです。このような努力のけっか、空海は中国に行くチャンス（chance）にめぐまれます。
空海たちが中国へ行くとちゅう、ふねが波にさらわれて、もくてきちの中国までたどりつけないかもしれないというききにおそわれました。空海のねがいがつうじて中国へたどりつくのですが、そこで彼らは中国のひとたちに海賊（pirates）だとまちがわれます。そこで空海は中国語ですばらしい手紙を書き、中国にはいることをゆるされました。空海の外国語の勉強がなければその後の日本は大きくかわっていたかもしれません。
つぎに、彼は建築学（architecture）を中国で勉強しました。そのせいかがいかされるのがさきほど言った満濃池の工事です。そのころの、さぬきの満濃池（まんのういけ）はこわれて水が出てしまって、 さぬきの人たちはおおいにこまっていました。そこへ空海が来て、中国の新しい建築学をとりいれたこうじをのうみんたちと行います。すると、満濃池（まんのういけ）はすっかりなおってしまったのです。さぬきの満濃池（まんのういけ）のもんだいはのうさくがとれずに、農民たちをこまらせていました。だから、空海はさぬき、いまの香川県を救った英雄（hero）なのです。
つぎに、彼は芸術（art）の勉強もしていたそうです。彼はもじだけではじぶんのつたえたいことがつたわりきれないということを知っていました。そこで、空海は絵や図をつかってほかのひとたちにうったえかけることを教えました。もじがよめないひとはいまのよのなかにもかなりいます。そういうひとたちのためのたすけのような教えを空海は1000年いじょうまえにかんがえていたのです。空海はユニバーサルデザイン（Universal Design）のかんがえかたももっていたのですね。ユニバーサルデザインの考えかたはこれからの時代にますますたいせつになってくるものでしょう。そんな時代のおとずれも空海は予想していたと考えると、空海のすばらしさがますますわかってきませんか？ また、もじだけではつたえられないということをかんがえると、空海はいまのYouTuberのさきがけのような人だったともかんがえられます。
さらに空海のべんきょうはつづき、占星術（astrology）の勉強などもしていたそうです。占星術はほしのいちからじぶんのうんせい（luck）をうらなうものです。占星術はふるい時代からかがくてきにしょうめいされようとしているものです。じっさい、占星術はあまごいなどよりも科学てきだといわれています。あまごいとは、ふるい時代の日本などにみられたおまじないです。あめがふらないときに、おいのりをすることによって、あめをふらせようというおまじないです。そのような占星術にめをつけるということは、空海は宗教のみならず、科学てきなかんがえかたももおちあわせていたことになるでしょう。
空海はまた、ときのながれをたいせつにすることを勉強したそうです。自然(nature)のうごきをみて、いつなにをするべきかをかんがえることです。あなたにもうまくいくときはうまくいくのに、うまくいかないときはひたすらうまくいかないといったことはありませんか？ それはきっとときのながれをつかめていないからなのだと、私は思います。あなたも、ときのながれをつかめば、うまくいかないときにはただ「待ち」、いいときがきたらうごきだすという生きかたができるようになるはずです。
空海は、人は生きているまま仏（ほとけ）になることができることを勉強しました。少しむつかしい話なのですが、空海はうちゅうとひとはつながっていて、うちゅうとじぶんをつなげることがたいせつだと勉強しました。そのためには、空海は、よいおこないをしつづけることがだいじだということも勉強しました。ぐたいてきにいうと、空海はまわりの人に感謝（「ありがとう」のきもちをもつ）し、じぶんがよろこぶ生き方をしなさいと教えているのです。そうすると、私たちは真理（しんり）とよばれる人のせいちょうをたいけんすることができるのです。
そのけっか、人は生きているままに仏（ほとけ）になることができると、空海は教えています。まわりの人に「ありがとう」というきもちをもつことはたいせつなことですよね。ひとは1人では生きることができませんから、この教えはだいじだと、私は思います。空海は、いまわたしたちがいきているこの世界をよくしなければならないと考えていたのでした。
さらに、空海は、いろんなものにたましいがあるということを勉強しました。空海は、ひとだけでなく、自然（nature）や動物（animal）にもたましいがあると教えているのです。これは日本語をかんがえてみればよくわかります。自然は人よりもおおきなものです。これがえいきょうして、日本語はおおきいものからちいさいものにかわっていくことばになりました。すこしむつかしい話ですね。
たとえ話を出すと、私の名前は「和泉敏之（いずみとしゆき）」ですが、「和泉」というのは家（home）の名前で、「敏之」というのはこじんの名前です。あなたは、おおきいものからちいさいものにかわっていっているのがわかりましたか？ また、日本では住所（adress）はおおきいものからちいさいものにかわっていきます。私が住んでいるのは香川県丸亀市というまちですが、私たち日本人はさきにおおきなちいきをいって、次にちいさなちいきをいうのです。これが英語だとぎゃくにMarugame, Kagawaとちいさなものからおおきなものにひろがるでしょう。空海の教えはいまの日本語にも生きているのです。
さらに、空海は共感（きょうかん）がたいせつだと勉強しました。共感とは、他人のきもちを想像（imagine）することです。それはおもいやりといってもいいと、私はおもいます。これは、日本人のかんがえかたの下に「悲しみ」があるからうけいれられたものだといわれています。日本人は他人をかわいそうとおもう「情（じょう：人を愛する気持ち）」がつよく、他人に共感することをたいせつにしているひとたちなのです。空海の教えはいまの日本でもしっかりといきているのですね。
私もイギリス（the United Kingdom）に勉強するために行ったけいけんがあるのですが、英語の勉強ばかりにしゅうちゅうしすぎて、ほかの勉強をあまりしませんでした。空海のことを勉強して、私もじぶんのせまい好奇心（curiosity）をはんせいしています。そのせいか、私はくろうする人生をえらんでしまいました。あのとき、私は空海について勉強していたらよかったのにとくやんでいます。
このように、空海はせまい勉強だけをするのではなく、マルチに勉強してきた人です。せまい専門家（specialist）ではなく、広く学ぶ人（liberalist）だったというわけです。空海が勉強したことは、空海の「教え」として、いまも日本でうけつがれています。
●学んだことを教えた
空海はさきほども言ったように、じぶんで勉強したことをじぶんだけのものにするのではありませんでした。空海はじぶんの勉強をほかのひととわかちあうことによろこびを感じていたようです。
空海は日本の高野山（こうやさん）というところに金剛峯寺（こんごうぶじ）というお寺をたてました。ここでも空海が中国で勉強した建築学がちからになりました。そこをちゅうしんとして、空海は密教（みっきょう）を日本中にひろめるかつどうを行ったのです。空海は密教（みっきょう）のことを中国に行くまえから少し知っていたそうですが、ほんきで勉強しはじめたのは中国に行ってからだったと言われています。
密教（みっきょう）は、地（field）、水（water）、火（fire）、風(wind)、空(sky)の5つの点（perspect）からなりたち、じこじつげんをめざす宗教のことです。じこじつげんとは、「こんなふうになりたい」というじぶんをめざし、じっさいにそんなじぶんになることです。
空海はその密教（みっきょう）を日本中にひろめて、日本を良くしようといっしょけんめいに努力しました。空海はただじぶんのりえきのためだけにはたらくのではなかったのです。
また、さきほど言ったように、空海は「綜芸種智院（しゅげいしゅちいん）」という日本ではじめての学校を作りました。そこはみぶんのひくいひとたちも、まずしいひとたちも入ることができる学校でした。そのときの日本では、おかねをたくさんもっているひとしか勉強できないかんきょうにありました。しかし、空海はだれでも勉強できる学校をつくったのです。こうして、空海はそれまで勉強してきたことをいかし、その学校で密教から建築学、芸術などまで、ありとあらゆることを教えたそうです。
さらに空海は「ひらがな」をつくり、日本の他の人たちに教えました。ひらがなというのは「あいう」というような日本語で1番わかりやすいもじのことです。空海がひらがなを日本で広げるまでは、日本の人たちは漢字をつかって文章（text）をかいていました。これは中国の人たちがつかうことばで、中国からむかし日本につたわったものだと言われています。空海はそれにたいして、ひらがなという日本の人たちだけがつかうことができるこおとばをうみだし、伝えたのです。
もしもひらがながなかったら、そのあとの日本文学（Japanese literature）がはったつすることはなかったでしょう。ひらがながひろがることで、日本の本のなかにもめいさくがうまれるようになったからです。さらに、もしもひらがながなかったら、私はいま話しているような「ひらがな」で外国の人たちにもわかりやすく、空海について伝えることはできなかったでしょう。空海は国際社会（globalization）ですらよそうしていたと、私は思います。
そして空海が勉強したことを他の人たちに伝えたことでさいだいのものが、「うどん」です。うどんとは、こむぎからつくられてしょうゆのだしといっしょにたべられるnoodleのいっしゅです。この「うどんのつくりかた」を日本の香川県にもちこんだのが空海だと言われています。
そのときのさぬき（香川県）はみずがすくなく、米（rice）があまりとれないかんきょうにありました。ごはんがたべられずに亡くなる人たちもたくさんいたようです。しかし、かわりにこむぎはよくとれたそうです。そこで空海は中国で勉強した「うどんのつくりかた」をさぬきの人たちに伝えました。
そのおかげでさぬきの人たちは、ごはんがたべられずに亡くなることが少なくなり、生きることができるようになりました。もしも空海が「うどんのつくりかた」をさぬきの人たちに伝えなかったら、いまの香川県はなかったかもしれません。香川県は空海のおかげがあって、「さぬきうどん」のめいちとして知られるようになりました。毎年、日本中からうどんをたべるために、いろんな人たちが香川県にやってきます。
あなたがいまの香川県に来たとすると、道をあるくと10ふんに1かいはうどんのおみせをみかけることができます。これも空海のおかげなのです。私も香川県にすんでいますが、うどんをたべることがおおいです。香川県のひとたちの中には、まいにちうどんをたべる人もいます。そのくらい空海が中国からもたらした「うどんのつくりかた」の影響は大きいのです。あなたもこどもといっしょにさかなつりにでかけたとしたら、さかなのつりかたを教えてあげてください。その子どもは一生さかなをひとりでつることができるでしょう、
このように、空海は勉強してきたことをおしげもなく、ほかのひとたちにつたえることをじぶんのしめいとしていました。よだんになるのですが、さきほどせつめいした最澄（さいちょう）は自分のための勉強だとかんがえていたようで、そこが空海とはちがうところです。空海と最澄（さいちょう）はさいしゅうてきにけんかわかれをすることになりました。そこには空海の「ほかのひとたちのために勉強する」というこころがえいきょうしていたのか
もしれません。
仏教では、ほかのひとたちのために勉強することを「徳を積む（とくをつむ）」といいます。徳を積むとは、いいことをして、いいことの「ちょきん」をするようなことだといえます。そううすることで、わたしたちの子ども、まご（子どもの子ども）にまでずっといいことが続いていくとかんがえられています。他の人たちにいいことをすれば、やがてはじぶんにいいことがかえってくるものです。うまくいっているひとはやはり、ほかのひとたちのために力をだしています。うまくいっていない人ほどじぶんのことしかかんがえていないものです。ただおかねをためることだけにいのちをそそぐひとがおおいいまのよのなかで、空海のような生き方はほんとうに「豊かでうつくしい」のではないでしょうか？
お寺や学校だけでなく、空海は日本中をわたりあるき、そこでひとびとをたすけ、ちえをあたえたといわれています。空海がつえをつくとみずがでてくるというような伝説（legend）は日本中で広まっていて、空海のすごさを私たちもしることができます。これは、空海が神のようなふしぎな人であったこともかんけいしているのですが、中国で勉強したことつながっているとも言われています。空海は、どこから水がわきでてくるのかをよく知っていたのでしょう。このように、空海はじぶんで勉強したことをじぶんだけのものにしないで、他の人たちを助けるために教える人だったと言われています。
３，空海がつたえたいこと
ここまで私は、空海のすばらしさと空海の生きかたについて話してきました。ここから私が本当に伝えたいことである、空海から学べることについて話したいと思います。
●コミュニケーションのたいせつさ
まずはコミュニケーション（communication）の大切さです。人はひとりでは生きられません。みんなときょうりょくしながら生きていくのが人間（にんげん）です。これはひととひとのあいだという意味になります。
空海はおさないときから「神童（しんどう）」とよばれていました。神童とは、神さまがこの世界にやってきたような子どものことを意味します。しかし、空海はただしんぴてきでふしぎな人ではなく、明るいふつうの人間としてのせいかくももちあわせていたようです。空海は少し反骨精神（はんこつせいしん）のあるひとでもあったようです。反骨精神とは、えらいひとにこびうりをするのではなく、ぎゃくにさからうようなひとのことです。だから、いままではなしたように、空海はものすごい力をだして、じぶんの勉強をほかのひとたちとわかちあうことにいのちをそそいできたのでしょう。
空海が「空（そら：sky）と海（うみ：sea）」という名前をじぶんでつけたのは、仏教の勉強を日本でひととおり終えたきねんだったそうです。そのような神さまのようなそんざいでもありましたが、さいきんのけんきゅうでは、空海の「ひととしてのみりょく」も、空海がここまで日本で愛されるきっかけになっていたのだとも言われています。それは空海のコミュニケーションの力がすごかったことを意味します。
日本にきた外国人の皆さんはコミュニケーションでこまっていることはありませんか？ そうであれば、ぜひともせっきょくてきにコミュニケーションをとり続けてください。コミュニケーションとはひととひとのあいだにきょうつうのものができることでなりたちます。日本人も外国人であるあなたときょうつうのことを持ちたいとねがっています。しゅみやとくぎからでもいいので、せっきょくてきに日本人、いや世界中の人たちとコミュニケーションをとってください。
もしきょうつうするわだい（topic）がないのであれば、ここで勉強したことをきょうつうするわだいにしてみてはどうでしょうか？ すくなくとも、おとなの日本人は空海のことを知っています。しかし、おとなの日本人たちですらくわしくは知らないというのがげんじつです。あなたが日本人に空海のことを教えるくらいのきもちでコミュニケーションをしてみてはどうでしょうか？
さらに、よいコミュニケーションをとるためには、空海も言うように、ほかのひとたちへの思いやりがたいせつになってきます。ほかのひとたちのかんがえやきもちを想像して、かれらがどうかんがえているのかをかんがえましょう。
そこでべんりなのがことばです。日本にやってきたみなさんはぜひとも「日本語」を勉強してみてください。ふつう、日本にすむ日本人は日本語しはなすことができません。だから、日本人とコミュニケーションをするには日本語を勉強することがだいじです。
また、日本語の勉強は日本にこない外国人の人たちにもよいものになります。なぜなら、日本語は日本の文化（culture）の世界へのしんとうによって、「国際語（International language）」になりつつあるからです。アニメやマンガをたとえばなしにとれば、あなたにもりかいしてもらえるとおもいます。「となりのトトロ（My Neighbor Totoro）」、「ポケットモンスター（POKÉMON）」、「涼宮ハルヒの憂鬱（The Melancholy of Haruhi Suzumiaya）」、「初音ミク（Hatsune Miku）」などなど、日本の文化は世界にどんどんすすんでいっています。それを日本語でりかいできれば、あなたはほんとうにその文化をりかいできることになるのです。
空海も中国語の勉強をして、中国で勉強することをゆるされました。外国語の勉強はじぶんのためだけでなく、ほかのひとたちのためにもなるのです。ぜひともその1つの手として、日本語を勉強してみてください。この文章が日本語の勉強のためにやくにたてば、私にはそれ以上のよろこびはありません。
私は、空海はことばをとくにたいせつにしていたと、思います。なぜなら、空海はほんとうにたくさんの「本」をだしてきたからです。ことばは人にだけゆるされたかけがえのないたからものです。コミュニケーションはことばがないとできません。ことばによって、私とあなたはつながることができるのです。私たちももっとことばをたいせつにして生きていくひつようがあるのではないでしょうか？
●1000年をこえる学びのたいせつさ
空海はほんとうに日本中で愛されています。その象徴（symbol）が「おへんろ」です。おへんろとは、日本の四国（しこく）のお寺をわたり歩くことです。このとき、「同行二人（どうぎょうににん）」と言われています。あなたはひとりでお寺をわたり歩くかもしれませんが、空海もずっといっしょにいるという意味です。おへんろのように空海の名前を知らない日本人はいないと言ってもいいかもしれません。
どうしてここまで空海は愛されているのでしょうか？ それは空海が1000年のじかんをこえる勉強をおこなっていたからです。空海はいつもみらいをみて勉強してきました。そのときにしかつうようしない勉強ではなく、あとの世界でもうけいれられる勉強です。私はこれが空海のさいだいのちからであり、みりょくだと思っています。
そのためにはみらいをみすえた勉強がたいせつになってきます。仏教には、かこをみればいまがわかる、いまがわかればみらいがわかるというかんがえかたがあります。これはひとえに歴史（history）をみつめながら生きていくことを意味します。かこのしっぱいから学び、おなじしっぱいをくりかえさないようにするというあたりまえのことをじっせんするのです。あたりまえといいながらも、あたりまえのことができないのが、私たちひとのよわさです。空海はそうしたひとのよわさをもしりつくしていて、そこをのりこえるよう教えてくれているきがします。
私の話をすると、私は大学にはいるための勉強がきらいでたまりませんでした。ただテスト（exam）でいい点数（てんすう：score）をとればいいというだけのきがしたのです。大学にはいってから、うんのいいことにすばらしいせんせいや友人にめぐまれ、「ほんとうの勉強」をはじめたのです。それはテストでいい点数をとる勉強ではなく、じぶんのせいちょうのための勉強だったのです。わたしが勉強したことばに「学ぶとはけんきょになることである」というものがあります。「けんきょ」というのは、じぶんがすぐれているとおもうのではなく、じぶんのよわさを知っていることを意味します。つよい人にたいこうするのではなく、じぶんのよわさを知り、他の人たちのよわさをうけいれることがたいせつだと、私は学びました。
ですので、私も、あなたにはいまここでしかつうようしない勉強ではなく、みらいにまでみすえた勉強おこなってほしいとおもいます。そのためには「哲学（philosophy）」がたいせつです。哲学とはふるい時代（じだい）からうけつがれてきた「いさん」です。哲学とはよくかんがえるためのくんれんです。人はかんがえないと、生きていくことができません。あなたが哲学を勉強することによって、人生のはしらになります。空海にも「密教（みっきょう）」という哲学がありました。
哲学を武器にして、どんどん学んでいってください。私は、学びのない人生は豊かでうつくしいとは思えません。日々勉強、人生勉強、つまりすべてが勉強だと思って、まいにちをたいせつにすごしてください。「いつの時代にもうけうがれる勉強を行いなさい」それが空海が私に残したでんごんのようにきこえます。空海の生き方から学び、勉強しつづける「人間（にんげん）」でありつづけましょう。
じつは私も哲学がだいすきな人なのです。哲学を勉強すると、じぶんのあたまで考えることができるようになり、他の人たちの考えにながされることがすくなくなります。私がこのような文章をあるていど書くことができるのも、哲学を勉強してじぶんのあたまで考えるくんれんをおこなったためです。もちろん哲学の本を読んでじぶんのあたまで考えることが1番たいせつなのです。しかし、さいきんはTEDなど、どうがでも哲学について学ぶ機会がふえてきました。いろんな道具（tool）をつかって、哲学をはじめたとした勉強をかさねていきましょう。
これからの時代は、人工知能（じんこうちのう：AI）がますますよのなかにはいってきます。そうしたなかで、じぶんでかんがえて、じぶんで想像するちからがないと生きていけないとも言われています。これは空海の「他の人たちにつくす」というかんがえかたにつながっていきます。じぶんのためだけに勉強する時代はおわろうとしているのです。ちしきはAIがじゅうぶんにもっているため、私たちはそこからあたらしいものをうみだすことが必要とされるのです。私たちがなにかをうみだしているとき、私たちは他の人たちのことをかんがえないといけないでしょう。あなたがもしも、じぶんだけのためにうみだとしても、あまりかちはないからです。AIも1から100まであげることはできても、0から1をうみだすことはできません。その「1」という、他の人たちがよろこんでくれるものをうみだすちからこそがこれからひつようとされることなのです。空海はAIの時代がやってくることすらよそうしていたように、私は思います。
他の人たちのためにつくすこと。この生きかたをモデルにすることによって、私たちは
ほんとうにゆたかに生きることができるようになるうのではないでしょうか？ じぶんのためにしかうごかない生きかたでは、これからの時代にはついていけないと、私は思います。なんども言いますが、それは1000年もまえに空海がじっせんしていたことなのです。
空海はいまでも生きているといわれています。空海はここ日本から私たちやあなたたちをみまもってくれているのです。空海の考えかたに「ご縁（えん）」があります。であったひとをたいせつにし、じぶんをよくしてくれるひととのかんけいはきってはいけないという考えかたです。私もこのご縁の考えかたが好きです。あなたがこの小文に出会ったのもご縁だと思います。私をとおして、空海の考えが日本、世界にひろがることをねがっています。
参考文献
加来耕三・静霞薫・早川大介（2018）『平安人物伝 空海』ポプラ社
ひろさちや（1996）『よくわかる仏教の知識百科』主婦と生活社
ひろさちや・貝塚ひろし（1998）『まんが日本の高僧4 空海』すすき出版
松原史典・松下清（2013）『日本の歴史 人物学習事典』学研教育出版
参考URL
『空海の名言集：辛い時、空海の言葉は心にググッと染み込んでくる。』
https://syukatsulabo.jp/article/1162
2019年２月27日に閲覧。
『歴史：さぬきうどんの歴史――さぬきうどんのお話：手打免許 さぬき麺業』
http://www.sanukiudon.co.jp/udon/history.html
2019年２月27日に閲覧。
http://www.ku-kai.org/udon.html
2019年２月２８日に閲覧。
音楽活動をしているVACでリモートによる曲づくりを行いました。
作詞・作曲は私・和泉敏之で、アレンジをnsin1musicさんに行ってもらいました。
ご興味のある方はどうかお聴き下さい。
新型コロナウイルスにより、市井の医療を中心とした科学への敬意が強まっています。科学的なエビデンスに基づいた主張の方が単なる「思いつき」よりも信頼できる、私もこの状況を支持します。
しかし、科学にも限界があります。ときには科学の対概念とされる文学や哲学の世界にも耳を傾ける必要があるのではないか、というのが私の持論です。
そこで今回は哲学の歴史を簡単に振り返ってみたく思います。昔の読書ノートを片手に「哲学者の系譜のリスト」だと思って頂ければ幸いです。
ここで取り上げている哲学者は私が個人的に（永遠に客観には辿り着けない主観による！）興味を持っている方々ばかりです。しかも極めてメモ的な記述です。
哲学の歴史を本格的に勉強したい方はどうぞ『世界十五大哲学』（PHP文庫）などをお読みください。
<取り上げる哲学者>
・プラトン
・デカルト
・ルソー
・ロック
・カント
・ニーチェ
・サルトル
・ヘーゲル
・デューイ
ソフィスト達による「主観的感性」を批判し、客観的理性の重要性を唱えました。
・プラトン
主な著作：『国家』篇
国家は拡大された個人と同等で、労働の分割・守護者階級・「家族」の廃止などを唱えました。
・デカルト
主な著作：『省察』
身体よりも思考する「私」の存在は確信できるということなどを唱えました→心身二元論
・ルソー
主な著作：『社会契約論』
民は公共の福祉のために集結し、各人は協力し合って国家を形成するようになることなどを唱えました。
・ロック
自然科学の影響により、権力分立（立法権・執行権・同盟権）などを唱えました。
・カント
主な著作：『純粋理性批判』
私達人間が知覚している世界は、その人の特性に依存していることなどを唱えました。
・ニーチェ
主な著作：『道徳の系譜』
キリスト教より以前の神の教えにより、キリスト教の衰退の危惧を唱えました（神は死んだ）。
・サルトル
主な著作：『存在と無』
意識をする存在にとっては、実存が本質に先立つことなどを唱えました。
・ヘーゲル
主な著作：『大論理学』
歴史の進展は、矛盾を根底として成り立つと唱えました。
矛盾する極の間に、高い調和をもたらし統合すること（弁証法）。
・デューイ
主な著作；『学校と社会』
集団の体験により、自身が無力であることを学ぶことの重要性などを唱えました。
以上です。雑なまとめになり申し訳ありません。「哲学は理解が出来ない」と私も最初は思っていましたが、「哲学はロジックの遊び」と言われるように、人間の思考や議論により展開される創造です。この暗い時代にこそ、哲学的な枠組みを用いて、1人1人が考えることが大切だと思うように鳴りました。そうして「考える」ことが「学び」に結びついていきます。
学びとは、もちろん自分の自信をつけることを目標にすることを基軸にすべきだとは思いますが、あまりに極端な方法論を取ると、自分を大きく大きく見せていく人間になってしまう危険性があります。それよりも、自分がこの世界では知らないことが多いことを実感していくことこそ学びではないでしょうか?
宇宙の中の地球に生まれ落ちた私達は基本的に弱い存在で、自分たちがいかに「小さい」かを味わい、そこから自分たちなりに学ぶことによって、自信をつけていくことが肝要だと考えています。
師弟関係ということばも死語になっているような気がしますが、師は弟子に「道」を照らし、そして何より弟子の自己肯定感を高めながら共に探求していくことが重要だという駄文でこの記事を終わります。
参考文献
ナイジェル・ウォーバートン著、船木享訳(2005)『入門・哲学の名著』ナカニシヤ出版
K・シュテンベルク著、多田真鋤訳(1989)『政治哲学史』慶應通信
即興でラブソングを思いついたので、作詞・作曲をしてみました。
ご興味のある方はどうぞお聴きください。
ーー
君よ 君よ 君よ
聞こえますか？
きっと きっと きっと
二人だけに
晴れた 晴れた 晴れた朝
君はまた
裸足 裸足 裸足で
踏みを踊る
いつか いつか いつか
君がくれた
命 命 命
分かち合おう
君よ 君よ 君よ
聴いてますか？
希望 希望 希望
それは君の
キスに似た 君の 声でした
最近、認知言語学をベースにした英文法書を読んでいるのですが、それを自分に落とし込むには人間の「認知」について深く思慮を深めることが必須だと思うに至りました。
そこで今回は昔の読書ノートから「認知意味論」という分野について学び直しを行いたいと思います。ひとえに「意味論」と言っても、様々な派生分野に分かれていると思いますが、自分が大学で唯一真面目に勉強した関連性理論でも人間の認知は大きく取り上げられていますので、ここで自分の思考内のネットワークを繋げるためにも駄文を残します。
ここで取り上げているのはあくまで人間の「個人内認知」を軸にしているのですが、人間の認知強いては脳も社会や環境と繋がっているという見解を私は支持していることを先に弁明しておきます。
● 基本動詞
主に取り上げる言語は英語ですが、英語でも名詞と動詞の区別は重要です。認知意味論の世界では、動詞と名詞は以下のように区別されているようです。
・動詞……何かを指示すると共に名詞句を結びつける機能を持つ
・名詞……何かを指示する機能を持つ
例えば、 I love her. という例文を考えると、動詞Loveは話し手を指示するIとは話し手が意図する女性であるherを結びつけていることになります。
この「指示」概念については、関連性理論における「アドホック概念形成」などに繋がると思われます。
● コア理論
その指示する語についてですが、「コア」という意味総体が存在するとされます。これは以下のように定義されます。
・語の意味の範囲の全体における用例の最大公約数
我々人間は情報をそのまま脳内に記憶するだけではなく、分類化と抽象化を通じて行うとされています。
三角錐を喩えにしてみましょう。頂点の点がコアであり、そのまま底面に下がっていく全体が語の「意義」だと思われます。頂点は非常に抽象的ですが、底面に下がるにつれて、語の意義は分類化され、具体的になっていきます（個人的に＜抽象／具体の二分法はあまり効果的な記述法ではないとは思っていますが……）。
● プロトタイプ理論
語の意義ですが、心理的に典型的なそれは「プロトタイプ」と呼ばれます。例えば、英語のfruitですが、apple, bananaなどの典型的な例はプロトタイプと呼ばれます。
ここで強引に関連性理論に繋げると、外からの刺激である語が持つ意味の中で、自分の想定の中でアクセスしやすいもの、すなわち関連性が高いものがプロトタイプの一種と思われます。
ですので、意義というのはそもそも曖昧なもので、人間によってそれは変化するというのは認知意味論の世界でも言われていることなのでしょう。
● ネットワーク理論
語彙というのは、その意味が人間の脳内にそのままストックされているのではなく、極めてフローなものです。そして、それは網目のようにネットワークを形成していると思われます。ここで私は蠢くリゾーム状のネットワークをイメージしたのですが、間違いでしょうか？
神経科学のことについては、私は無知ですが、あるニューロンが着火すると、そこから関係のあるそれが次々に連鎖的に着火していくと思っています。ですが、意義というのは人間の脳内で完結するものではなく、言語それ自体が大きく力を持つものと考えられます。
● まとめ
ここまで認知意味論の基本的な世界観を自分なりにまとめてきました。人間が言語を生み出したというのが一般的な常識で、私もそれについては賛同します。しかし、言語はそれ自体が独特の進化や進歩を行う有機体であり、人間の手の負えないことも多いでしょう。ウィトゲンシュタインも「人間の思考は言語によって装われる」という趣旨のことを語っており、人間の思考と言語は関わり合いながら、反発し合う関係にあるのかもしれません。そこに「認知」が関わってくるのでしょう。私なりの蛇足が大きく入りましたが、これからも言語について勉強を重ねたくい思います。
参考文献
田中茂範（1990）『認知意味論』三友社出版
「風と雪」のスピンオフ的な曲の続きです。
‘Sunny Days’ という曲です。
まずはこちらをご覧下さい。
それではお聴きください。
前回に引き続き、また駄曲を作曲しました。
いずれも「風と雪」シリーズのスピンオフ的なものです。
ご興味のある方は良ければお聴きください。
まずは’Miyu’です。
主人公たちの娘である、時空を超えるミユをイメージしてみました。
続いて、’Crying Snow’です。
レイニーと喧嘩し、涙の雪を流すユキの切なさをイメージしてみました。